10.欣赏中医 现实生活中运用禅的方法，指导人们科学养生，快乐生活， 解除现代人生活中存在的各种 困惑、烦恼和心理障碍， 使我们的精神生活更充实， 人际关系更和谐，从而使我 们趋向智慧的人生，圆满的人生。 《素问•上古天真论》中说:“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌 汉末[张仲景]在《伤寒杂病论》序中说:“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上以疗君 其生”明确提出运用医药的办法进行养生的观点。 华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载，华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是延年 益寿方剂的早期记载，可知华佗在养生的研究上 确有相当的造诣。 养生源流（附件2） 呵心气嘘肝气 吸脾气嘻三焦 人保持愉快的心情是最重要的养生之道 养生古籍（附件3） 主要从饮食物性味、补泄滑涩的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元 代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》 著者佚名、清代简缘老人的《节饮集说》等。 主要从论述气功、导引练形的理论及具体方法上阐明祛病保身、益寿延年之道，内容包括各种门派、形式的气功，各种导引练形如 八段锦、五禽戏、易筋经等著述。

如后人从隋代巢元方《诸病源候论》 中辑出的《巢氏病源补养宣导法》，明代尹真人著《性命圭旨》和朱 权著《臞仙神隐》、清代马齐著《陆地仙经》，以及南北朝达摩祖师 的《易筋经》、明代袁黄的《静坐要诀》、清代娄杰的《八段锦坐立 功法图诀》等。 女白领热衷学习古筝，许多男性白领则更钟情于太极拳。就职于一家人力资源公司的赵先生周末参加了一个太极拳班，两个月后，在 太极拳一招一式舒缓动作中，赵先生觉得啤酒肚小了不少，整个人也 清爽起来。 “学习太极拳的过程也是心灵养生的过程，太极拳看似相悖，其 实都可以相互转化。”赵先生告诉记者，在太极拳中学到的东西也可 以运用到职场上，比如老子的以柔克刚，运用到一些工作的处理上很 有效果。中科院心理研究所的专家魏高峡目前正在跟踪记录一些素质 较高的太极拳学习者，看传统文化对他们心理产生的变化。她告诉记 者，研习如太极拳等中国传统文化，可以调控人的情绪，完善人性。 此外，长时间群体性的体育锻炼让人体会分享的过程。 为何众多白领热衷于慢下心来修习古艺？中科院心理研究所专家魏高峡告诉记者，人们有意识地放慢节奏生活原因之一是压力要找到 一个排解的渠道， 而通过重拾传统文化就是一个对抗现 代焦虑很好的方式。

从另一方面来说，无论是古筝、 茶道还是太极拳， 并不单纯是学习一种技能，而是 更多地培养了一种 专注和放松能力，这对职场生活 很有帮助。同时， 有一定文艺特长的员工更容易产生个 人魅力，在竞争中也具有一定优势。 养生的目的与要求 养生的目的是延年益寿，康健无疾。人自胎元初孕直至婴幼、丁 壮、老迈，只要一息尚存，均要养 生，且养生的要求亦因其情况不同 而异。 五、重视精神调养1、避免不良刺激 2、提高自我心理调摄能力 （附件5） 养生方法 瑜伽养生《四季养生瑜伽》（附件6） 熏治养生 以传统中医芳香熏治，达到养生目的。古人熏治消毒常采用的药物有 等。临床上运用苍 术的方剂很多，端午节前后，古人有 用苍术“辟疫邪”的习俗，或用苍术 熏屋，或以苍术和辛夷、薄荷、苍耳 子等多种中药做成香袋、香囊挂于室 内、佩于身上。达到辟疫邪、身芳香 之功效。 艾草 苍术 狗脊贯众 要能做到顺应阴阳气化养生，当然首先应该知道什么是阴阳： 凡是向阳光的、外向的、明亮的、上升的、温热的、 永恒运动的，都属于阳。 凡是背阳光的、内守的、晦暗的、下降的、寒冷的、 相对静止的，都属于阴。 日、月运动产生阴阳，阴阳相互作用产生的气的变化叫阴阳气化。

阴阳气化产生寒、热、温、 凉四季变化及昼夜温差。 讲到阴阳，那就必须提到《易经》。《易经》是中国经典中的经典，一部《易经》就是讲阴阳 运动、讨论阴阳哲理的书。 人的五脏和四季气化是完全相通的， 具体是： 春天是阳长阴消的开始，所以应该养阳。春天主生发，万物生发，肝气内应，养生之道在于以养肝为主，原则是： 生而勿杀，以使志生。养神志以欣欣向荣。逆之则伤肝， 夏为寒变，奉长者少。意思是伤了肝气，就会降低适应夏 天的能力。 所以《黄帝内经》 提出：春三月要夜卧早起，披发 缓行，广步于庭 （到庭院中散步） ，以使志生 夏天是阳长阴消的极期，夏天主长，万物茂盛，心气内应，养生应以养心为主。要使气得泄 出），因为夏天属阳，阳主外，所以汗多。逆之则伤心，秋天就会得痰症 （呼吸方面的病），那么就会降低了适 应秋天的能力，所谓奉收者少。 正如《黄帝内经》 所说：夏三月要夜卧早起，无厌 于日（不要怕阳光），使志无怒 （心情要愉快） （不要闭汗），若所爱在外（多到户外活动） 秋天是阴长阳消的时候，所以要养阴为主。秋天主收，万物收敛，肺气内应，养生应以养肺为主。收敛神 （降低了适应冬天的能力）。所以《黄帝内经》说：秋三月，要早卧早起，与鸡 俱兴（与鸡一起作息），使志安宁，收敛神气。

冬天，大地收藏，万物皆伏，肾气内应而主藏养生坊，养生应以养肾为主，逆之则伤肾，春天会生痿病。奉生者少 （降低了适应春天的能力）。 所以 《黄帝内经》 （不要耗散阳气），要让神气内守，要避寒就温，少出汗。必待日光 （多晒太阳） 饮食勿偏“凡所好之物，不可偏耽，耽则伤身生疾，所恶之物， 不可全弃，弃则脏气不均。” “饮食缓嚼有益于人者三：滋养肝脏；脾胃易于消化，不致吞食噎咳。” 进食专心“食不语，寝不言”。有利于胃纳消化。 “诸肉臭败者勿食，猪羊疫死者不可食，曝肉不干者不可食，煮肉不变色者不可食。” 餐后保健“食毕当漱口数次，令人牙齿不败、口香， 叩齿三十六，令津满口，则食易消，益人无百病。 饱食而卧，食不消成积，乃生百病。” 传统道家养生术 道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长 期以来被今人错误的认为道家走向极端，主张绝对 虚无，反对一切作为，甚至进而反对一切人类文化、 知识和技术的进步、否定文明的价值；长期以来被 今人错误的认为道家因批判社会弊端而放弃社会责 任、淡漠参与意识、不信任甚至完全拒绝任何具体 实际的社会改革措施等等，其实，今人的这些观点 是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并 非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地 之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人 心”，凭主观愿望和想象行事。

老子的“无为”学说，当代的哲学家和 政治家们多把它当作一个消极的思想来理解， 其实这是错误的。 从《道德经》的全篇哲学理念的反映， 无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之 为，是一切遵循客观规律的行为。按现在通 常的说法，无为，就是科学的作为，就是合 理的作为，因而也是积极的作为。 道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处 于经常的运动变化之中，道即是其基本法 天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然 规律，才能够使人长寿。这是道家养生的 根本观点。 道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张， 对中医养生保健有很大影响和促进。 欣赏 中医 结束语医史掌故 医圣张仲景 药王孙思邈 温补派张景岳 金元四大家寒凉派 滋阴派朱丹溪 李时珍墓名医并称录 一七”国医节的来历１９２９年２月２３日，国民党政府卫生部 召开第一次中央卫生委员会。会上余云岫提出 “废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”，消息一 经传出，舆论哗然，群情激奋，中医药界纷纷起 而抗争。 在全国中医药界共同努力下，定于３月１７ 日在上海召开全国医药团体代表大会，历时三天， 据理力争，终于取得“废止旧医案”不执行的胜 利，确立３月１７日为国医节。

此即“三一七” 斗争简要过程，即“国医节”来历。 自古名医登上寿 广陵太守陈登患有怪病，胸中烦闷，面色发赤，不进饮食久治不愈。华佗为之诊脉后说： “府君胃中有虫数升，欲成内痈，进食腥物所为 也。”开放服药二剂，吐出虫子3升，“赤头皆动， 半身是生鱼脍”，太守之病自此而愈。 从症状看，并无虫病之象， 华佗凭脉象不但诊出虫病， 而且指明“进食腥物所为”， 吐出虫子果然“半身是鱼脍”， 事载《华佗传》误吞铁钉用磁石——张景岳（明） 王姓小儿一周岁多，闲玩时，将一铁钉误吞入腹，其母将小儿倒提，指望吐出铁钉，岂料铁 钉未出，反而口鼻皆血，哭闹不止。景岳接诊， 一时无计可施。忽忆及“铁畏芒硝”之说，顿生 一计，嘱用磁石、芒硝共研为末，令以猪油熬熟 再加蜂蜜，调和末药，令小儿吞下。傍晚服药， 三更时泻下一物，如栗子大小莹亮光滑，药裹其 外。拨开一看养生坊，竟是那枚蘑菇状铁钉！ 先生用的是什么神方？景岳笑答：仅磁石、芒硝而已。非磁石不能使药附钉，非芒硝不能逐钉排 出，非猪油则不能滑润，非蜂蜜则小儿不愿吞服。 四者相合则裹钉排出而不伤肠胃。 1962年初，印度尼西亚总统苏加诺患做肾结石，肾功能丧失，在欧洲国家治疗无效，西方医学家 建议将丧失功能的肾脏切除，苏加诺不同意，提 出请中医治疗。

中国政府派出以吴阶平为组长， 方圻（qi）、岳美中等专家组赴印尼为其治疗。 医疗组到印尼后，采取“中西医共同观察”的方 式，由岳美中采用六一散配合金钱草、海金砂、 冬葵子为主， 间或辅以补肾 的大生地， 川杜仲、 川牛膝等， 金钱草最 大剂量 达到120克。 服药91剂后，复查做肾结石影消失，肾功能基本 恢复。这说明：先进的医学不一定在西方！ 名方传奇——王老吉凉茶 的历史 提起王老吉凉茶，可谓妇孺皆知，它不但生津止渴，还能防治疾病。 王老吉凉茶已有一百七十多年历史了。最初的配方出自一位叫王泽帮（乳名阿吉）的鹤山人。 阿吉祖辈以上山采药，医治杂病为生。他经常携 领三个儿子上山采药，经过对收集来的民间验方 的总结，最后组成了以岗梅根、金钱草、火炭母 等十味岭南草药为主的凉茶方。由于此茶凉而不 寒，男女老少皆宜，价格便宜，光顾者甚多。华 侨遇有水土不服，发热生疮等症，均以凉茶解之， 却有良效。 文苑医话 《红楼梦》脉案严谨 一部《红楼梦》，被称为清朝社会的百科全书，涉及疾 病和医药卫生知识的描写２９１处，约占全 书的十八分之一。其中使用医学术语１６１条， 描述各类疾病１１４种，方剂４５个，药物１２ ７种，描述完整或较为完整的病案１３个。

这些 案例即便内行也很难挑出毛病。特别是第十四回 张太医为秦可卿诊病之例，最见功底， 堪为红楼第一病案。 《西游记》论“四诊合参” 在充满神仙鬼怪，如入幻境中的《西游记》 中，吴承恩 借用孙悟空的嘴，阐释了 中医“四诊合参”的道理， 显示出吴承恩 丰富的中医理论素养。 该书第６９ 回，孙悟空在替朱紫国 国王诊 脉时以诗论中医的四诊。 或许用 《论语》中“君子不器”来形容吴以及这 类人也不为过。刘禹锡《传信方》流传国外 中医为什么产生在东方 关于医学的起源，至今没有定论，大致有：1.本能说 2.劳动说 3.大脑结构进化说 4巫术 说5.圣人说 目前学术界基本的认识是“医源于巫术说”“医源 于圣人说” 中医学产生的文化背景地理 社会 人文 中医学的文化特征儒、道、佛家与中医 《黄帝内经》 天人合一观 沟通与碰撞 东方的回归 众所周知，一个民族如果没有文化心理的支撑，这个民族将走向危机。目前， 不仅是中医学、养生文化，几乎是整个中 国文化都正面临着这样的困境：西方文明 我们知道的太少（如不了解希腊古典哲 学）；自己的东西丢掉的太多（中国大学 生知道《黄帝内经》的只有百分之七，能 通读经典的少之又少）。

可是，如何实现 我们与西方文明的沟通与对话？这一切都 取决于我们能否对传统有深刻的认知与反 那么，我们如今面临着什么？伟大的弗洛伊德曾严肃地指出：我们 如今面临着人类进入文明以后的全部自傲 已依次被残酷地摧毁的惨况。 于是，人们又开始了类似原始人那种最初的探索： 中医是什么？中医学从哪里 来？中医学向何处去？祖国 传统医学下的养生观又会向 何方发展？ 正在流动的水，是无法照出任何相貌的；但是静止的水，却像是 一面镜子，能够虚心坦白地接受 一切事物。因此，所谓“明镜止水”， 就是形容能够以宁静坦诚的心情 面对任何事物的一种心性境界。 出典于“人莫鉴于流水，而鉴于止水”。 ——《庄子》 参考书目： 《中国文化概论》张岱年 方克立／主编 《欣赏中医》张存悌/著 R2-49 《中医与传统文化》曲黎敏/著R2-05 R2219-2