第八讲 巴拿巴

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根据经文：祥分题项下

金句：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”—雅1：17

（一）满腔热情（徒4：36-37）

初期教会在圣工上轰轰烈烈地开展，信的人都一心一意，毫无保留地把一切都奉献在传福音的事业上，住在居比路岛（今名塞浦路斯）的约瑟也积极参与这伟大的圣工。他奉献了两件东西，一件是田地财产，将变卖的价银送交使徒。另一件是恩赐才华和光阴。他有一种特殊的感化力，说话做事深得人心，凡心中忧闷，怀有怨恨巴拿巴，烦躁气恼的人经过他劝导，立即就能转忧为喜，转恨为爱。约瑟没有学过心理学，他更不是心理学专家，但约瑟会作细致的心灵工作，这是他通过人生的实验而获得的一门科学。爱心、同情、体贴、谅解。比猜疑、说理、分析、责难，远为有效。正因为约瑟掌握了一套救人的方法，加上他的满腔热情，在当时的广大会众中成为一位不可多得的劝导者，使徒们都称他为巴拿巴——即“劝慰人的人”。于是大家都不叫他的名字，而是很亲切地称他为巴拿巴。在巴拿巴的一生中都不失这可贵的品格，所到之处，都如调味的盐使人喜爱，不带酸、辣、苦、辛。

每一群体中，总有人需要劝勉安慰，尤其在孤独无助之际，最想望得人的同情和鼓励。但这些个人的事往往被忽略，少有人去做。个人之工需要细心、同情、关怀、耐心。巴拿巴都尽力去行，这对初期的教会工作带来很大的帮助。

（二）独具匠心（徒9：26-27）

大肆残害圣徒的保罗幡然悔改，热心传扬耶稣。这种闪电般迅速的改变很难得到使徒们的理解和相信，当扫罗到耶路撒冷来要与使徒们会见，并与他们结交时，大家一概不予理睬，保持高度的警戒，没有一个人肯向他伸出热情友谊之手，更有人认为这是保罗的一个阴谋，为了搜捕更多的基督徒。在众人都抱着猜疑、戒备、冷漠的态度时，圣经记载“唯有巴拿巴接待他，领去见使徒。”这种温暖对于孤独的扫罗是一种最为合时的帮助。使他在门徒中被谅解，扫除了工作中不不必要的阻力和障碍。

巴拿巴的这一举动并非出自盲目的好心，也不是无原则的爱。他对于上帝的旨意有独到的认识。一个最顽固的罪人，一旦经过圣手的塑造必起完全的变化。有的如微风吹拂、潜移默化。有的则如暴风骤起摧毁枯朽。巴拿巴本人应该是一位有丰富的属灵见识和经验的人，他冒着危险去与这位众人眼中的“危险人物”交通，首先他认为这件事关系重大。如果将一位蒙召的工人拒绝与教会圣工之外，对教会对他本人都是重大的损失，所以他勇于挑起这重担，为了察验上帝旨意，明白上帝的带领，他去见保罗。当巴拿巴亲自听保罗述说了蒙恩的经历后，明白他已亲历真重生的经验，便毫不犹豫地出面引荐。巴拿巴给人印象似乎是温柔为多，但巴拿巴在此表现的胆识和果断却是令人钦佩的。众使徒出于对巴拿巴的信任，立时消除了顾虑。“于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道。”巴拿巴的这一力排众疑之举为福音的发展带来不可估量的作用。

（三）远见卓识（徒11：22-26）

那些因司提反的事遭患难四散的门徒沿途传福音一直到了安提阿，工作大有成效，信而归主的人很多，耶路撒冷教会认为有必要对传闻中的圣工消息加以核实，因为使徒们担心这些自发性的传道工作容易发生差错，尤其对于外邦人信主这一敏感问题，更有必要加以了解。担任这一重任的最合适的人选便是巴拿巴，他以公正、稳健、理智、客观著称。巴拿巴一路察看，最后一站，也是最重要的一站是安提阿巴拿巴，因为安提阿是罗马管辖的叙利亚省的首府，是仅此与罗马和亚历山大的第三大城市，人口有八十万之众。巴拿巴到了安提阿，亲眼见到上帝的恩典所有的成就，满心喜乐，他“劝勉众人，立定心志，恒久靠主。”由于巴拿巴的灵力和信心，有许多人归服了救主。在这个文化与经济中心城市中美好的收获使巴拿巴想起工人的缺少，他以属灵战略家的姿态，全盘考虑，要抓住目前最佳时机，乘胜前进，参与这工作的最佳人选便是扫罗，于是他立刻到大数去找扫罗。扫罗自从在耶路撒冷传讲耶稣后，遭到犹太人强烈的反对，不得不暂住大数，处在默默无闻无法运用恩赐为主作工的状况中。这时，巴拿巴带他到安提阿并与之同工，使扫罗的一切才能得到充分的发挥。从此，扫罗的工作有新起点，走上轨道。安提阿的弟兄姐妹因心里火热，口中不停地讲论赞美耶稣基督，大家便称他们为“基督徒”。这个光荣的称呼就在这里开始，一直为全世界信徒的无上荣耀。安提阿教会在基督的名下凝聚着犹太人和外邦人，基督徒的称号涵盖着一切信靠基督的人，不分种族、文化、地位和语言的差异，基督能超越一切障碍，把所有的人联合在主的爱里。巴拿巴美好的灵性、卓越的见识、和对机会的善用，在上帝的圣工上，尤其是对扫罗的一生都起了很大的影响。如果巴拿巴采取排斥、打击、自是的态度，那结果将又如何呢？

（四）戮力同心（徒11：22；27-30；13：1-14）

在安提阿，巴拿巴与扫罗同工了一年时间。由于饥荒的临到，安提阿的弟兄姐妹们慷慨奉献帮助住在犹太的弟兄，二人带着款项上耶路撒冷。离开耶路撒冷的时候，巴拿巴将表弟马可也带在身边一起参加圣工。三人从安提阿动身出外布道，到了旁非利亚，马可因路途的艰难和危险退缩了，回到耶路撒冷去。但巴拿巴一直是保罗的亲密同工，这次出发扫罗改名保罗，沿途所经过的地方，巴拿巴都是作为一个谦卑的同伴，让保罗充分发挥他的恩赐。巴拿巴心目中只有一个愿望，那就是上帝的工作，没有个人争荣夺誉的意念，论外貌长相，论谈话风格等，巴拿巴更吸引人。在路斯得城保罗祷告叫一位生来瘸腿的人起来行走，众人以为他们是神藉人形降临，称巴拿巴为丢斯（即宙斯：希腊主神）称保罗为希耳米（为众神的信使）。巴拿巴在每次工作中总是让保罗的恩赐发挥最大的效用，他确是一位隐藏在主里的好使徒。这种可贵的精神是一切同工所值得效法的。保罗的第一次旅行布道结束后，与巴拿巴回到安提阿，二人仍住在安提阿传主的道。

同工，顾名思义便知是参与同一件工作的伙伴，福音上的同工是在救灵事业、发展教会上参与上帝计划的人，肩负神圣使命，所求于同工最重要的是同心。“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3：3）阿摩斯先知这句话并非指两个人之间的矛盾，而是指人若因罪便会与上帝隔绝，无法与上帝同行。上帝的众仆人只要与上帝都保持和谐，灵性光明美好，自然在圣工上都会体贴主的心意，必是能“同心合意地兴旺福音。”（腓1：5）

（五）刚柔相济（徒15：36-41）

不久，当他们第二次准备出发坚固第一次布道建立的众教会时，为了带不带马可同去，巴拿巴与保罗发生了激励的争论。巴拿巴认为马可在旁非利亚的动摇和退却是可以原谅的，应该以积极的存希望的心看待一切软弱的人，而保罗却坚持以不称职的借口不愿再与马可同工。这位一贯以温柔闻名的巴拿巴为了扶助这位软弱的马可，为了神圣事业的全局利益，丝毫也不推让，坚持自己的看法，结果二人不得不分开。巴拿巴带着马可，保罗带着西拉，保罗可能认为西拉较勇敢。（参徒15：25-26；16：19-30）

最后，事实证明巴拿巴是正确的，保罗在这件事上审判多于怜悯。他忘记了自己过去是怎么一个人，如何被主改变过来的，他也忘记了巴拿巴是如何及时地向他伸出温暖的手，使他被人谅解，如果巴拿巴像他今日对待马可一样用固定不变的眼光来看他，那将会怎么样呢？通过实践证明，马可是一位好青年，我们要时刻铭记，鼓励是最好的帮助。假如巴拿巴当时与保罗取同一态度，这种打击可能会使马可再也无法起来，有时候一句话，一个态度都会决定影响人的一生。保罗后来多次称赞马可的工作（西4：10；提后4：11）。这也可能是保罗对马可的公开道歉吧！

（六）瑕瑜互见（加2：13）

最好的玉（瑜）也免不了有斑点（瑕），最好的圣徒免不了也表现出一些软弱，正说明了灵程的上进是不断持续的工夫。安提阿教会建立后，发展迅速，并成为向外邦传福音的大本营。彼得前来安提阿巡视，外邦信徒非常高兴，彼得也毫无隔膜的与外邦信徒同席吃饭，表明主内一家，受割礼不受割礼的人一同吃饭，彼得却不顾这些食物上的规条。

但听说耶路撒冷又来一批人，这批人据认为是守旧的，彼得害怕被他们看见，便离席站起与外邦信徒分开，巴拿巴当时也一同装假离席而去。这件事受到保罗直言不讳的指责，在真理面前巴拿巴虚心的接受了。

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